November 13th, 2017

Израильский ученый утверждает, что у Башара Ассада армянские корни

Газета "Новое время" в 2012 году опубликовала материал, в котором излагаются тезисы исследования израильского исследователя Михаила Маковецкого, утверждающего, что "алавиты - потомки киликийских армян, населения армянского Киликийского царства, существовавшего на северо-восточных берегах Средиземного моря с 1080 по 1375 гг".

Как отмечает газета, противники Башара Асада распространяют множество провокационных слухов относительно "алавитского режима". При этом самые невинные штампы и ярлыки в адрес алавитов - сектанты, демонопоклонники, не мусульмане. Лозунг радикального салафитского шейха Араура "Алавитов - в могилу!", к сожалению, имеет немало сторонников в сегодняшней Сирии. Между тем, специалисты до сих пор не пришли к окончательному выводу относительно происхождения алавитов. Михаил Маковецкий утверждает, что алавиты - потомки киликийских армян, населения армянского Киликийского царства, существовавшего на северо-восточных берегах Средиземного моря с 1080 по 1375 гг., пишет издание.

"Уцелевшее в горных районах нынешней северо-западной Сирии и южной Турции население в какой-то степени сохранило свою изначальную религию, которая претерпела лишь ограниченное воздействие ислама. В настоящее время большинство алавитов проживает в Сирии (около 2-х млн, по различным оценкам - от 11% до 15% населения страны), прежде всего - в районе Латакии-Тартуса. Это горные районы, очень напоминающие территорию Армении. Алавиты также компактно расселены в районах Хамы и Хомса. В Турции алавиты проживают главным образом в так называемой сирийской части страны (в районе Александретты). Есть несколько тысяч алавитов и в Ливане и на Голланских высотах, принадлежавших Сирии, но ныне находящихся под юрисдикцией Израиля", отмечается в публикации.

"После распада Османской Империи в рамках французского мандата с 1922 г. по 1936 г. существовало государство алавитов. Оно включало два бывших санджака - Латакийский (области Латакия, Джебле, Банияс, Масьяф, Хафера) и Туртусский (области Тартус, Сафита, Телль-Калях). Кроме 176 тыс. алавитов, на территории этого государственного образования проживали 52 тыс. суннитов, 44,5 тыс. христиан, 4,5 тыс. исмаилитов. С 1930 г. алавитское государство имело и свою конституцию. 5 декабря 1936 г. алавитское государство было присоединено к Сирии в соответствии с указом N 274 французских властей. Французы настояли на сохранении административной и финансовой самостоятельности за районом Латакии, который окончательно вошел в состав Сирийской Республики в апреле 1946 г.", пишет "Новое время".

"Сирийские алавиты, опасавшиеся попасть под власть мусульман-суннитов, начали, во-первых, декларировать принадлежность алавизма к исламу (первая такая декларация была сделана в июле 1936 г.), а во-вторых - упорно стремиться к занятию престижных постов в Сирии, что им и удалось в 1971 г., когда алавит Хафез Асад стал президентом Сирии. Это вызвало негодование суннитов, указывавших, что по конституции президентом Сирии может быть только мусульманин. В ответ на это в 1973 г. в Сирии было осуществлено официальное признание алавитов мусульманами (шиитами). Хотя, с точки зрения теологии, с таким же успехом их можно признать и христианами. Алавиты отвергают обрядовые и моральные запреты ислама; обожествляют Иисуса, признают христианских апостолов, некоторых святых и мучеников, в дни почитаемых христианских святых называют себя их именами, справляют христианские праздники (Рождество, Пасху). В то же время главная священная книга алавитов "Китаб аль-Маджму" содержит 16 сур и по форме является явным подражанием Корану. В религиозной доктрине алавитов остаточный исмаилитский ислам сочетается с элементами древневосточных астральных культов и христианства. Алавиты почитают солнце, луну, верят в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена.

Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда). За пределами Сирии алавитов не признают мусульманами, но в Сирии они считаются субобщиной шиитов, так как, согласно сирийской конституции, президентом страны может быть только мусульманин, и признание алавитов мусульманами открывает им дорогу к власти. Вся сирийская элита, включая президента Асада - алавиты.... Процесс постепенного сближения алавитов с шиитами-имамитами (или шиитами-двунадесятниками), составляющими подавляющее большинство шиитов в мире, был инициирован Хафезом Асадом и продолжен его сыном Башаром Асадом. В алавитских селениях стали строить мечети, алавитов побуждали к соблюдению поста рамадан и других мусульманских обрядов. Хотя этой политике шиитизации алавиты сопротивлялись как могли.... А те армяне, которые сохранили свою религию, остались армянами. Сейчас алавиты и армяне - это два различных народа. Тем более что в настоящее время и языки у них разные. На захваченных территориях арабы всегда принуждали покоренное население переходить на арабский язык. Так что и алавиты перешли с армянского на арабский", утверждает Михаил Маковецкий.

http://armenia.im/15/17510875374879.html

Художник Николае Григореску

Первый румынский художник, ставший известным в Европе, самый яркий среди основоположников современной румынской живописи, тот, кого по праву называют художником румынской души, Николае Григореску родился 15 мая 1838 года. Он является настоящим отцом современной румынской живописи, за ним последовали Ион Андрееску и Штефан Лукиан. Николае Григореску стал символом для молодых поколений художников, которые в первые десятилетия ХХ-го века стремились определить и ярко осветить ценности румынской духовности. Будущий живописец увидел свет в деревне Питару, уезд Дымбовица, и был шестым ребенком Иона и Марии Григореску. В 1843 году, после смерти отца, семья переезжает в Бухарест, в квартал Кэрэмидарь, в дом тетки. Однако, его имя в основном связано с небольшим городом Кымпина, расположенным в предгорьях Карпат, в долине реки Прахова, где художник жил в последние годы жизни. Его дом в Кымпине стал Мемориальным музеем Николае Григореску.
Collapse )

В 1991 году вместе с группой молдавских художников мне удалось побывать в небольшом курортном городе Кымпина, жудецул Прахова, где мы жили некоторое время. С наступлением ночи на улицы выезжали поливальные машины. К утру везде в городе была чистота и свежесть...
Посещение дома, в котором жил Николае Григореску, оставило незабываемые впечатления на долгие годы...


Statuia lui N. Grigorescu în curtea muzeului monument istoric cu cod LMI PH-III-m-B-16873

  
musée consacré au peintre Nicolae Grigorescu, qui vécut aussi en France, à Barbizon et à Vitré