March 20th, 2019

20 марта 1847 года родился Гавриил Музическу (Музыченко)

Дмитрий Киценко

20 марта 1847 года в Измаиле, Российская империя, родился Гавриил Музическу (Музыченко), русский и румынский композитор и хормейстер, музыковед, педагог, музыкально-общественный деятель украинского происхождения.

Будучи выпускником Государственного института искусств Молдавской ССР имени Гавриила Музическу вспоминаю, как первый раз входил в здание института, бывшей консерватории. Меня еще тогда поразил огромный портрет Гавриила Музическу, расположенный прямо при входе на лестницу, ведущую на второй этаж. Парадный портрет, при орденах и медалях, конечно же, был украшением консерватории, как все по старинке называли вуз, и придавал торжественность учреждению. Позже портрет убрали, а при преобразовании Института в Музыкальную академию, а потом в Универститет искусств, а позже опять в Академию, но уже музыки, театра и изобразительных искусств имя патрона затерялось. И теперь одни говорят, что вуз носит имя выдающегося композитора, а другие — нет, но суть вещей не меняется — на мой взгляд, значимость Гавриила Музическу, как общественного деятеля, хормейстера и церковного композитора, внесшего свой вклад в православную музыкальную культуру, и особенно в румынскую, от этого не меркнет.

 Toate îşi au vremea lor, şi fiecare lucru de sub ceruri îşi are ceasul lui: (Eclesiastul 3:1). 

Всему свое время, и время всякой вещи под небом: (Еккл. 3:1).

Блж. Иероним Стридонский говорит, что «все в мире одно другому противоречит и ничто не пребывает постоянно, –  ничто конечно из существующего под солнцем и в пределах времени, ибо прочие духовные существа не обнимаются пределами ни видимого неба, ни времени».

В жизни Гавриила Музическу огромную роль сыграл епископ Мельхиседек Штефэнеску, преподаватель и директор Хушской духовной семинарии. 

Он создал кафедральный хор, которым впоследствии дирижировал Гавриил Музическу.

Мельхиседек Штефэнеску был духовником Гавриила Музическу. 

Мельхиседек обучался в Киевской духовной академии, был рукоположен митрополитом Киевским Филаретом (Амфитеатровым) в Киево-Печерской лавре в сан иеромонаха. 

В начале 1865 года назначен управляющим Нижнедунайской епархии с пребыванием в г. Измаиле, где оставался до 12 октября 1878 года, т. е. до присоединения Южной Бессарабии к России.

Благодаря его хлопотам — он убедил русского консула в Измаиле Павла Романенко ходатайствовать перед директором Придворной певческой капеллы Бахметьевым — Гавриила Музическу приняли в капеллу на казенный «кошт».

По завершении учсбы Гавриилу Музическу было сделано лестное предложение — занять пост регента кафедральной капеллы Исаакиевского собора. Но ... «одно обстоятельство» не позволяет Гавриилу остаться в России. Об этом он пишет своему духовнику епископу Мельхиседеку. Он также знает, что по возвращении будет гоним как русский человек, «потому что воспитан в России, а не во Франции».

Почему же Франция играла такую важную роль в Дунайских княжествах?

Следует сказать, что на протяжении 1840-х годов румынское национальное движение базировалось на идеях либерализма, и большое влияние оказывалось из-за границы, в частности из Франции. Молодежь стремилась на учебу в Париж, но не в Петербург или Москву. Немаловажную роль играло «Общество румынских студентов в Париже». В Париже на румынском издавались газеты «Жунимя ромынэ» и «Република Ромынэ», где пропагандировались идеи румынского единства. 

И если с 1829 года княжества находились под контролем Российской империи, то после окончания Крымской войны она его утратила.

Впоследствии Кароль I в своей внешней политике больше ориентировался на Францию и Великобританию, чем на Россию.

<...>

На протяжении почти тридцати лет Музическу не покладая рук трудится на ниве просвещения. Он был ревностным  пропагандистом народной песни. С 1876 года руководит хором Ясской митрополии, много выступает в концертами. 

В 1901 году Гавриил Музическу становится директором Ясской  консерватории. Это дает ему возможность содействовать музыкальному  образованию широкой публики. По его инициативе  были введены музыкальные  классы в частные и правительственные учебные заведения в Румынии. 

Именно в Румынии художник раскрыл все грани своего таланта  и стал гордостью румынского народа.


МАЗЕПА — ГЕТМАН: В ПОИСКАХ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБЪЕКТИВНОСТИ

Т.Г. Яковлева 

Яковлева Татьяна Геннадьевна — кандидат исторических наук,
научный сотрудник кафедры истории славянских и балканских стран
исторического факультета СПбГУ.

Период истории Украины, известный под названием "Гетманщины", несмотря на прошедшие два с половиной столетия, по-прежнему остается одним из самых политизированных. До сих пор почти все события и деятельность исторических личностей той эпохи являются предметом идеологических спекуляций и бесконечных споров. Среди них наиболее болезненная тема (наряду с Переяславским договором 1654 г.) — деятельность Ивана Мазепы. 

О Мазепе слышали все — даже те, кто очень далек от проблем Гетманщины. При этом в России о нем знают в основном по поэме А.С. Пушкина (боюсь, что даже многие историки), а в Украине — по купюрам "гривен". "Изменник" или "герой" — других красок, кроме черной и белой, для Мазепы обычно не используют, а в детали и подробности вникают очень редко. Весьма ярко ситуацию описывал в своих мемуарах генерал, глава Гетманата с апреля 1918 г. П. Скоропадский: 

"Висел между гетманами портрет Мазепы, столь ненавистный всякому русскому, в доме ему не преклонялись, как это делают теперь украинцы, видя в нем символ украинской самостийности, а молчаливо относились с симпатиями, причем только возмущались, что... в Киеве одновременно в Софийском соборе Мазепу предают анафеме, а в Михайловском монастыре за него, как за создателя храма, возносят молитвы об успокоении его души" [1]. 
Collapse )

МАЗЕПА — ГЕТМАН: В ПОИСКАХ ИСТОРИЧЕСКОЙ ОБЪЕКТИВНОСТИ (2)

Н. Андрусяк, наиболее подробно рассматривавший переговоры Мазепы со шведами, справедливо отмечает, что все заявления о якобы имевшемся с ними соглашении еще с 1703 г., не имеют под собой никаких доказательств [42]. Даже в сентябре 1705 г., когда С. Лещинский отправил к гетману своего посланца Вольского, тот выдал его в Москву вместе со всеми письмами и предложениями короля [43]. Сообщал он Петру и о предложениях Дольской: "Вот глупая баба, хочет через меня обмануть его царское величество... Я уже о таком ее дурачестве говорил государю. Его величество смеялся над этим" [44]. 

Collapse )