August 31st, 2021

«Философский пароход»: 99 лет назад началась депортация русской интеллигенции

Виктор Миронов           

31  августа 1922 года советское руководство приняло решение выслать из  страны оппозиционно настроенных представителей интеллигенции. Уже осенью  родину покинули около 200 неугодных властям врачей, учёных, писателей и  философов. Эти драматические события вошли в историю как «Философский  пароход». О причинах и способах борьбы с инакомыслящими в  постреволюционной России — в материале RT.

Пассажиры «философского парохода» / © Архивное фото
Пассажиры «философского парохода» / © Архивное фото

31  августа 1922 года в главной советской газете «Правда» появилось  сообщение о том, что из страны высылаются представители интеллигенции,  настроенные против советской власти:

«Высылка активных  контрреволюционных элементов и буржуазной интеллигенции является первым  предупреждением Советской власти по отношению к этим слоям. Советская  власть по-прежнему <…> будет пресекать всякую попытку использовать  советские возможности для открытой или тайной борьбы с  рабоче-крестьянской властью за реставрацию буржуазно-помещичьего  режима».

С этой публикации начался отсчёт до рейса  так называемого «Философского парохода» — это собирательное название  немецких судов, на которых была осуществлена самая масштабная высылка  интеллигенции в советской истории. Пароходов было два: Oberburgermeister  Haken и Preussen, и в сентябре и ноябре 1922 года они доставили в  немецкий Штеттин высланных из Петрограда представителей интеллигенции.  Такие же рейсы отправлялись из Одессы и Севастополя, а с вокзалов в  сторону Польши уходили поезда с теми, кто не принял власть Советов.

Collapse )

Михаил Пришвин. НАЧАЛО ВЕКА (13)

Михаил Пришвин. НАЧАЛО ВЕКА

Светлый иностранец (Д. Мережковский).

Светлое озеро – Светлый иностранец. Простор художнику –  поверье Христос и Антихрист: Розанов и Мережковский. Всемирно гениальный  и самый образованный (говорящие штаны, не человек). Мереж, и рабочий:  падаль. Сопротивление Христу, общее всему живому: любите врага, отдайте  свою рубашку – и многое, особенно такое чувство, что если пойти за  Христом, то нужно бросить все и как бы умереть, и раз я этого не могу,  то нечего мне и говорить о Христе, ибо я его противник. Но я противник  только сейчас, когда мне хочется жить, а как перестанет хотеться, и  нужно будет умирать, то в смерти своей я признаю Христа; выходит, здесь  тоже смерть, а жизнь против Христа – дело Антихриста. И живу я так всю  жизнь с Антихристом, а в старости прихожу к Христу, и два бога у нас  мирно уживаются в жизни: Христос и Антихрист. В начале этого века два  мыслителя у нас в России восстали против этого: Мережковский и Розанов.

Мережковский это чувство соприкосновения Христу относит  ко Христу церковному, Розанов против Христа церковного, но церковь (и  старообр., и правосл., и катол.) понимает Христа неизбежно как часть:  история проходит, Христос остается за оградой церковной. И вот этот  Христос за оградой церковной верующему церковнику кажется Антихристом. В  этом сопротивлении всего живого церковному, Христу – Антихриста,  Мережковский разбирается.

Collapse )